關于如何用人，眾說紛紜。作為真正用人的您，是不是有些困惑：這么多看似有道理的總結，怎么在我這兒都用不上呢？本文將從思辨牛根生用人的德才論開始，談談個人看法。
?？偟拿衿蟮虏耪摚骸坝械掠胁牌聘裰赜?，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用。”這是蒙牛集團上下皆知的一個用人原則。
曾子說“知慮而后有所得”，也就是講“經(jīng)過思考之后可以有所收獲或心得”。海民有前文《論學：深思》者，其意也在于此。吾輩學習要深思，總結其中于己有實踐意義的指導思想或行為指南。?？傆萌说乃木?，看似簡單，實難操作。試析之如下。
杜助理近日講了一個關于一塊玉石的故事：某人得一玉石，以為寶。屢尋匠人，琢之，匠人皆不能制。因其玉石表面坑點無數(shù)，或大或小，或深或淺。久之，主人心灰意冷，以此石無甚價值也。
他日，一高匠聞名而至，久視其石，曰“吾可制之”，主人乃大喜。數(shù)月后，高匠抱作品而還，視之，乃林沖夜奔也：以坑點為雪花，因視角之前后，輔之以雪花之大小……價值匪然!
海民曰：物尚如此，而況于人乎？物得高匠而可成器，馬得伯樂而后可致千里，人呢？
海民之意：有德有才，世之罕見；無德無才，世之少有！
一、有德有才，世之罕見
南師曾言“君子之出而應世也，須才、德、學三者具備”。
才德難全，古今如是。才高者可與進取，流于宕逸。德厚者可使守成，偏于儒順。故論人以才為用。然才德既是難全，故需以學和之，毋使偏頗。非學無以廣知，無才不足寄命。既須鑒古達今，見微知漸。復須千手千眼，手段通天。故才學不可不具。三者既備，進可成事立功，匡時濟世。退可安身立命，超凡人塵。用舍無尤，行藏合道?？鬃釉疲骸翱芍^成人也矣?！?BR> 唐人趙蕤論人有言：聰明疏通者，戒于太察。寡聞少見者，戒于擁蔽。勇猛剛強者，戒于太暴。仁愛溫良者，戒于無斷。湛靜安舒者，戒于后時。廣心浩大者，戒于遺忘。
故人無完人，德才兼?zhèn)湔?，實難尋之。若有，那么作為總裁，作為老板得想想“我何德何能，而可得如此之良材而用？”
二、無德無才，世之少有！
唐人韓?不但擅畫，而且極會用人。?曾節(jié)制三吳，所辟賓左，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長，嘗召之與宴，畢席端坐，不與比座交言。公署以隨軍令，監(jiān)庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏車無敢濫出入者。
故天下無不可用之人，試問人誰無才？
企業(yè)亦無“無德無才”之輩！如果真有，那么負責招聘與決定錄用的高管便是個大問題，而這同時也是總裁的大問題，您怎么用了這么個貨色的高管？
桔生淮南而為桔，生于淮北而為枳。桔猶人也！淮南淮北猶如企業(yè)，企業(yè)即總裁（老板）也。
桔之為枳者，非桔之罪，淮北之罪也！
故用人者，切不可以手下人之所謂“無才無德”而棄之，此大謬也。至于“有德有才”之人，吾輩亦無須妄求，徒耗其力。
總裁不可不思！至于用人之力，海民在《栽培》、《重在傳承》等拙文中有些許議論，可供參考。
