據(jù)《論語》載：“子張學(xué)干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”子張是孔子的學(xué)生，向老師求教怎樣入仕為官。孔子說，多聽少說，有疑問則存疑，其它沒有疑問的要謹(jǐn)慎地談?wù)?，就會減少錯(cuò)誤。多看，避開危險(xiǎn)，其它的也要小心翼翼地去實(shí)行，就能夠減少做后悔的事。說話錯(cuò)誤的少，行為后悔的少，俸祿就在這里面了。中國傳統(tǒng)文化中，謹(jǐn)言慎行歷來被視為有修養(yǎng)的表現(xiàn)，語云：“水深流去遠(yuǎn)，貴人語話遲”，適合入仕為官。如果能達(dá)到“喜怒不形于色”的境界，便是道行高深，真正大領(lǐng)導(dǎo)的“范兒”。
漢代劉向著《說苑》一書，記載了這樣一件事：“孔子之周，觀于太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉!無多言，多言多敗。’”這個(gè)故事就是成語“三緘其口”的由來。“多言多敗”的思想傳布民間，演化為日常俗語。如“言多語失”、“病從口入，禍從口出”、“見人只說三分話”、“話到唇邊留半句”等皆是。謹(jǐn)言慎行成為中國人的社會意識和生活理念，同時(shí)體現(xiàn)了官場適者生存的領(lǐng)導(dǎo)智慧。
企業(yè)經(jīng)營管理講究：高效做事、低調(diào)做人、實(shí)事求是、穩(wěn)扎穩(wěn)打，方為上策。甚至可以說，領(lǐng)導(dǎo)者低調(diào)與否決定著一個(gè)企業(yè)是否能夠生存!“善守者，藏于九地之下。”這是《孫子兵法》中的一句話，意思是說，善于防守的人，像藏于深不可測的地下一樣，使敵人無形可窺。商人做事，也要謹(jǐn)以安身，避免成為別人關(guān)注和攻擊的目標(biāo)，這體現(xiàn)了低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的方法論。
不知道是不是因?yàn)槲镔|(zhì)文明的催生所致，如今社會上各類職業(yè)當(dāng)中都有動輒惡語傷人者。比如有不知榮恥而狂的，有狗仗人勢而狂的，有商業(yè)炒作而狂的，有不甘冷寂而狂的，還有被酒“燒”狂的，等等，不一而足！在言語上低調(diào)是做人的另一重要品質(zhì)，與人談話切不可讓人感覺你有傲氣或是瞧不起人、教訓(xùn)人、挖苦人。生意場中，太多的人：一副高高在上的姿態(tài)，一副得意忘形的面孔，一副頤指氣使的神情，一副專橫跋扈的氣勢……以這種傲慢的姿態(tài)處世，不管你現(xiàn)在多么成功，遲早會失敗。
在一個(gè)企業(yè)里，一個(gè)統(tǒng)馭著少則幾個(gè)，多則幾十個(gè)、上百個(gè)員工的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)自然與他人有著不同的身價(jià)，你有資本，說話帶“官腔”，走路邁“官步”，一副高高在上的樣子，但這樣的老板也注定不會成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。做老板還是低調(diào)一點(diǎn)——低調(diào)是一種哲學(xué)，一種姿態(tài)，一種涵養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種智慧，更是一種藝術(shù)！一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。甚至可以說——低調(diào)做人是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)成就大事的最起碼的前提。
毫無官宦人家奢侈驕橫的惡習(xí)。他年輕時(shí)曾被薦舉為上計(jì)吏，州官四次征辟他為從事、秀才，五府也請他做官，他都謝絕。有人把他比做孔子最喜歡的學(xué)生--謙恭好學(xué)的顏回。曹爽專權(quán)時(shí)，曾任用他和王沈。王沈興高采烈地勸他一起應(yīng)命就職，羊祜卻淡淡地回答：“委身侍奉別人，談何容易！”
后來曹爽被誅，王沈因?yàn)槭撬膶俟俣饴?。王沈?qū)ρ蜢镎f：“我應(yīng)該常常記住你以前說的話。”羊祜聽了，并不夸耀自己有先見之明，說：“這不是預(yù)先能想到的。”晉武帝司馬炎稱帝后，因?yàn)檠蜢镉休o助之功，被任命為中軍將軍，加官散騎常侍，封為郡公，食邑三千戶。但他堅(jiān)持辭讓，于是由原爵晉升為侯，其間設(shè)置郎中令，備設(shè)九官之職。他對于王佑、賈充、裴秀等前朝有名望的大臣，總是十分謙讓，不敢屬其上。
后來因?yàn)樗级角G州諸軍事等功勞，加官到車騎將軍，地位與三公相同，但他上表堅(jiān)決推辭，說：“我入仕才十幾年，就占據(jù)顯要的位置，因此日日夜夜為自己的高位戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，把榮華當(dāng)作憂患。我身為外戚，事事都碰到好運(yùn)，應(yīng)該警誡受到過分的寵愛。但陛下屢屢降下詔書，給我太多的榮耀，使我怎么能承受？怎么能心安？現(xiàn)在有不少才德之士，如光祿大夫李熹高風(fēng)亮節(jié)，魯藝潔身寡欲，李胤清廉樸素，都沒有獲得高位，而我無能無德，地位卻超過他們，這怎么能平息天下人的怨憤呢？因此乞望皇上收回成命！”但是皇帝沒有同意。
晉武帝咸寧三年，皇帝又封羊祜為南城侯，羊祜堅(jiān)辭不受。羊祜每次晉升，常常辭讓，態(tài)度懇切，因此名聲遠(yuǎn)播，朝野人士都對他推崇備至，以至認(rèn)為應(yīng)居宰相的高位。晉武帝當(dāng)時(shí)正想兼并東吳，要倚仗羊祜承擔(dān)平定江南的大任，所以此事被擱置下來。羊祜歷職二朝，掌握機(jī)要大權(quán)，但他本人對于權(quán)勢卻從不鉆營。他籌劃的良計(jì)妙策和議論的稿子，過后都焚毀，所以世人不知道其中的內(nèi)容。凡是他所推薦而晉升的人，他從不張揚(yáng)，被推薦者也不知道是羊祜薦舉的。有人認(rèn)為羊祜過于縝密了，他說：“這是什么話?。」湃说挠?xùn)誡：入朝與君王促膝談心，出朝則佯稱不知--這我還恐怕做不到呢！不能舉賢任能，有愧于知人之難?。r且在朝廷簽署任命，官員到私門拜謝，這是我所不取的。”
羊祜平時(shí)清廉儉樸，衣被都用素布，得到的俸祿全拿來周濟(jì)族人，或者賞賜給軍士，家無余財(cái)。臨終留下遺言，不讓把南城侯印放進(jìn)棺柩。他的外甥齊王司馬攸上表陳述羊祜妻不愿按侯爵級別殮葬羊祜的想法時(shí)，晉武帝便下詔說：“羊祜一向謙讓，志不可奪。身雖死，謙讓的美德卻仍然存在，遺操更加感人。這就是古代的伯夷、叔齊之所以被稱為賢人，季子之所以保全名節(jié)的原因?。‖F(xiàn)在我允許恢復(fù)原來的封爵，用以表彰他的高尚美德。”羊祜是成功的，上至一國之主，下至黎民百姓，都對他表示敬佩。羊祜的參佐們贊揚(yáng)他德高而卑謙，位尊而謙恭。這都得益于低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力啊。
在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常可以看到有些領(lǐng)導(dǎo)批評別人，氣勢洶洶的，很有點(diǎn)“得理不讓人”的味道，結(jié)果被批評者要么是毫不買賬，言行舉止反而變本加厲；要么是口服心不服，一肚子不開心，這實(shí)在是于事無補(bǔ)。我們每個(gè)人都生活在這個(gè)世界上。天天都會遇到不同的事，不可能事事順心，很有可能你是有理的，但有理就一定要不讓人嗎？
個(gè)性強(qiáng)的人，容易動肝火，雖知道要謹(jǐn)慎，卻熬不住性子，終使言行變得沖動、冒失。而個(gè)性柔弱的人，又容易過分謙卑，言行顯得懦弱、遲緩。而在強(qiáng)烈的功利吸引之下，無論強(qiáng)者與弱者，都容易一改本性，成為冒險(xiǎn)鬼，自取失敗。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要做到謹(jǐn)慎，重要的是把握分寸，留有余地。
做人做事要講技巧，做領(lǐng)導(dǎo)更要講策略。俗話說“做事難，做人更難”，難題愈多，愈能顯示你的能力和才干。做人需要低調(diào)一些，做事則不妨張揚(yáng)一些，二者巧妙結(jié)合，就能成為一個(gè)仕途通暢的領(lǐng)導(dǎo)者，在沒有掣肘的人際關(guān)系，你就能想出較多的點(diǎn)子，提出非同凡響的主張，作出不同尋常的成就。
